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29 diciembre 2010 3 29 /12 /diciembre /2010 01:04

En su definición mas ligera, el racionalismo caracteriza cualquier doctrina que atribuye a la razón humana la capacidad de conocer y establecer la verdad. Así se opone al escepticismo según cual el ser humano es incapaz de llegar a cualquier certeza y llega a la necesidad de duda universal y permanente; hoy en día el escepticismo ha sido suplantado por el relativismo científico (nadie contesta las leyes físicas o la lógica matemática, pero queda imposible llegar un conocimiento absoluto).

 

Al siglo XVII, el racionalismo tiene un sentido mas radical. Consiste en considerar la razón como innata y independiente de la experiencia sensible. Sus principales representantes son Descartes (1596-1650,francés), Spinoza (1632-1677,holandés) y Leibniz (alemán).

Descartes es el primero a intentar formar un sistema filosófico de cero, haciendo tabla rasa de los conceptos del pasado. Su camino consiste a dudar de todo hasta llegar a evidencias que se imponen a la razón. Sobre la problemática del Renacimiento de la esencia de la existencia concluye por la máxima "Pienso luego soy" y admite como evidencia la existencia de Díos. En cuanto a la naturaleza del Mundo, rechaza el uso de los sentidos ya que no son fiables y clasifica la realidad en 2 formas: el pensamiento y el extenso. El primero es consciente de el mismo y no se extensa; el  segundo es justo el opuesto y se puede dividir.

Spinoza confirma Descartes en cuanto a las dos formas de realidad, pero se distingue de el en cuanto a la relación dentro Dios y l a naturaleza. Descartes, con su visión judeo-cristiana, considera a Dios como un creador y una razón de la naturaleza. Spinoza considera que el pensamiento y el extenso son atributos de Dios y que Dios es el mismo la naturaleza; considera como posible que existirían otros atributos que el ser humano no sea capaz de percibir. Su monismo se opone al dualismo de Descartes ( y Platon...). Buscando a definir el "Yo", llega a una visión casi budista: el "Yo" no existe, solo somos una secuencia de momentos, emociones..., en breve estados. De estos dos estudios nace el concepto de Modo de la Naturaleza. Cualquier objeto, idea es solo un modo del Extenso o del Pensamiento, que ellos mismos son unos atributos de dios. Considera que Dios (o de manera equivalente la Naturaleza) es la causa inmanente a todo, lo cual restringe la libertad: la libertad consiste solamente a poder desarrollar todas sus cualidades al máximo.

 

A este forma del racionalismo se oponen los empiristas del siglo XVIII: Locke(1632-1704,ingles), Hume(1711-1776,ingles) y Berkeley(1685-1753,ingles). Locke considera que todos nuestros pensamientos y ideas son consecuencias de nuestras experiencias y que nada es innato. Los sentidos nos permiten formar impresiones simples cuales, una vez estudiados por nuestra razón, llegan a formar ideas complejas denominadas ideas reflexivas; Locke apunta también que es a menudo la repetición de una experiencia que permite la emergencia de ideas reflexivas. Apoyándose de Descartes, distingue las cualidades primarias (volumen, peso, forma, movimiento, numero) de las segundarias (color, olor, gusto, sonido), las primarias siendo inmanentes de los objetos. A esas reflexiones, Hume añade que las ideas reflexivas son o simples, o asociativas y que las asociativas pueden ser falsas (eg: un pollo con cara de cerdo). Y ataca todavía mas el racionalismo afirmando que el principio de causalidad no es inherente a la naturaleza, solo es nuestra manera de formalizar el mundo, el viene de la observación repetida de un fenómeno. Por fine también desconcierta a los racionalistas mostrando que, en dominios como la ética y la moral, la razón no permite distinción del bien o del mal: la razón no nos puede decir como actuar, solo es cuestión de corazón. Por fine, el mas idealista de todos, Berkeley, va hacia enunciar que no existe la materia física, solo existen "espiritas"; las impresiones dadas por nuestros sentidos solo son una manera de percibir la interacción con esos espiritas.

 

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26 diciembre 2010 7 26 /12 /diciembre /2010 23:40

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25 diciembre 2010 6 25 /12 /diciembre /2010 18:16

El Barroco (1600-1710) no marca una ruptura histórica como ha podido ser el Renacimiento. Es más una continuación del Renacimiento pero exagerando sus características. A la glorificación de la vida se añade la consciencia de la muerte; es común representar en una misma pintura la alegría de la vida y un esqueleto para recordar el efémero de la vida. "Carpe Diem" (aprovecha del Día de hoy) o "memento morí" (acuerda te que morirás) son expresión usuales. Llegan sus extremos: por una parte, se vive en la fastuosidad en los castillos, y por otra parte pululan los monasterios invitando a retirarse del Mundo.

En Arte, como su significado portugués lo describe ("perla irregular, no simétrica"), se desarrolla un arte complejo, cargado y irregular. Se destaca el gran desarrollo del Teatro, Shakespeare  y su "Ser o no Ser - esta es la cuestión" podrían ser un símbolo típico de esta época.

La política se ve también llevada por el corriente; es una época de complots, secretos con sus tramas y asesinatos.

 

Grandes quistiones de la época, tan en filosofía como en Arte, son la esencia de la existencia (que es la vida, lo real? como distinguir un sueño de la realidad?) y la naturaleza del mundo (de que esta echo el mundo). Por eso, es natural que esta época vea desarrollarse y afrontarse el idealismo y el materialismo sobre la misma base empirista definida en el Renacimiento.

El idealismo subraya que no hay nada mas real que lo que aparece a la consciencia (definición de Bergson), con típico ejemplo el "Pienso luego Soy" de Descartes; y por otra parte pone el pensamiento como punto de salido a cualquier conocimiento tal como Locke, Descartes, Spinoza y Leibniz abordar el Mundo. El mas idealista de todos, Berkeley, va hacia enunciar que no existe la materia física, solo existen "espiritas"; las impresiones dadas por nuestros sentidos solo son una mañera de percibir la interacción con esos espiritas.

Al contrario, el materialismo solo admite la materia como realidad, hasta la consciencia seria la consecuencia de la disposición de la materia en el celebro humano y el ser humano se resumiera a un Hombre-Maquina. Es curioso apuntar que dicho concepto no contradice la fe en Dios según Hobbes o Newton. El físico Laplace se inscribe también en esta corriente, y le añade un concepto determinista: sabiendo la disposicion de todas las partículas del universo a un momento dado permiteria saber el futuro.

 

Es interesante apuntar que es Locke el primero a apuntar la necesidad de desacoplar el poder legislativo al ejecutivo por evitar la tiranía; punto de partida de la tripartición  (poder legislativo, jurídico y ejecutivo) que define poco después Montesquieu. 

 

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19 diciembre 2010 7 19 /12 /diciembre /2010 18:35

 

En 1453, la toma de Constantinopla por los Turcos marca el inicio del Renacimiento. Este año es tambien el fin de la Guerra de los Cien Años dentro Ingletera y Francía. Poco después de St Thomas d' Aquin, La emergencia de la burguesía instala un nuevo poder en frente de la Iglesia y del poder feudal. La larga presencia árabe en España y el contacto turco en Europa del Este hace re-descubrir la cultura Greca. El poder de la iglesia cristiana sobre el conocimiento se difumina, la ciencia y la filosofía empiezan a re-abrir caminos independientes.

 

Tres inventos simbólisan el renacimiento: la brújula, la pólvora, la imprenta, el telescopio. El primer representa la expansión del viejo continente hacía todos las partes del Globo, así como el desarrollo de la tecnología marítima como nuevo principal medio de comunicación. La pólvora es imagen de la colonización y de sus masacres. La imprenta permite el acceso mas generalizado al conocimiento así como su intercambio. Por fine, el telescopio muestra el desarrollo científico (empirista) y el nuevo modelo del mundo. Nota que realmente la imprenta fue invento chíno del primer siglo despues Christo, así como la pólvora ...

El hombre adquiere una nueva posición. El hombre como pecador de la Edad Medía desaparece, vuelve el humanismo  (importancia de la razón, inclinación a la paz, lógica aristotélica, ser humano poderoso, el comercio no es pecado) y nace el individualismo: el hombre del Renacimiento se reconoce como un individuo único atraído por todo lo relacionado a la vida, la ciencia y el arte. Se vuelve a estudiar el cuerpo humano (disección). Lejos del estoicismo, reina más la desmesura y la prepotencia al ejemplo del gigantismo de la basílica St Pierre y la reconstrucción de Roma (en búsqueda de un nuevo centro cultural). Arte, Arquitectura, literatura, música, filosofía y ciencia vuelven a ocupar un lugar de primer nivel en la sociedad.

Se impone un nuevo orden en la naturaleza: una visión panteísta pone Dios en todas partes de la naturaleza, existe como parte de la creación; la estancia del ser humano en la Tierra no se resume al pago de su plaza en el Cielo y vuelve a tener un aspecto positivo. De ello sigue una nueva representación del Mundo: Nicolas Copernic (1543) quita a la Tierra su posición de centro; el geocentrismo pasa al heliocentrismo; Kepler (alemán) deforma la orbita circular de los astros en forma elíptica y describe las variaciones de velocidad de las planetas en sus orbitas, también intuya el role de la Luna en las mareas; Galilea muestra como la luna tiene montañas y valle, descubre las lunas de Júpiter, enuncia la ley de la inercia, y muere condenado por defender el heliocentrismo de Copernic. Por fine, Isaac Newton (1642-1727) da un contexto a todos esos nuevos conceptos: las 3 leyes de Newton (ley de inercia, ley de fuerza, ley de interacción) fundan la teoría moderna de la dinámica.

Nace el empirismo: la experimentación sistemática se impone como método científico. La razón no es suficiente y las observaciones de la naturaleza se tienen que someter a la percepción de nuestros sentidos, nuestra experiencia y nuestras experimentaciones.

 

Este nuevo contexto tiene repercusión en la religión y Martin Luther se hace figura de una nueva Iglesia. Es la reforma: no hay necesidad de pasar por los sacerdotes o los eclesiásticos por obtener el perdón divino (y todavía menos de necesidad de pagar a ellos por ello...). Nace el corriente religioso protestante. Martin Luther pretende volver a la lectura pura del Nuevo Testamento, lo traduce en alemán para que cada uno pueda leer la y hacerse su proprio Pastor. Permite una la lectura crítica de la Biblia. La Guerra de los Treinta Años, (1618-1646) , además de sus motivos políticos, tenia  también un motivo religioso oponiendo protestante a cristianos.

 

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12 diciembre 2010 7 12 /12 /diciembre /2010 21:42

El fin del Imperio Romano en 472 vencido por los Wisigoths marca el principio del Edad Media. Europa del Oeste y norte Este es divido debido a las conquistas barbares, el Imperio Romano de Oriente sigue en pie hasta el fine del Edad Media (1453, fecha a cual es conquistado por los Turcos). El Imperio Árabe nace, vive su época de oro oponiéndose a los cruzados durante las guerras santas...

 

Es común representar el Edad Media como una época autoritaria (estructura feudal) y cruel (tortura, calabazo), obscura (la iglesia se reservaba el acceso al conocimiento – libros y biblioteca – y controlaba el pensamiento)  - la piedad siendo instrumentalizada por la Iglesia como motivo lucrativos, y parada (poco evolución social y técnica). Lo que se debe al Edad Media son principalmente la Escuela y la Universidad (esencialmente monástica). También se caracteriza por el olvido del conocimiento pasado.  

Eso si en Europa. Porque si el heritaje neo-platonismo y cristianismo en Europa no sabe florecer, la península árabe que herede principalmente del pensamiento de Aristote (lógica, clasificación, forma vs materia) inventa y se expende (organizado en califatos).

 

Filosóficamente en Europa del Oeste, solo se distinguen St Agustín (354-430, Africano) convertido al cristianismo después de estudiar a Cartago, vivir en y Milano, y St Thomas d´Aquin (1225-1274, Italiano), profesor en Paris. El primero une la idea del nacimiento del Mundo de la Biblia con el concepto antiguo de la eternidad: Dios hice el mundo pero Dios es eternales; también unifica el neo-platinismo de Plotin al cristianismo en lo que el Mal es la ausencia de Dios y solo se debe a la desobediencia de los hombres; en su libro "la ciudad de dios" , apoyando se de los conceptos de la salvacíon y la perdicíon (los condenados/los salvados) describe la natura humana como seindo gobernada por dos polos: la ciudad de Dios (religiosa), y la ciudad Terrestre (politica). St Thomas d´Aquin reconcilia la razón con al piedad: la revelación de Dios que se obtiene por la oración también se puede perfilar por la razón (los cincos caminos de la prueba de la existencia de Dios: movimiento, causalidad eficiente, contingencia, grados de los seres, el orden del mundo), y por lo tanto reconcilia Aristote con el cristianismo.

El pensamiento Árabe echa sus raíces por la persona de Mahomet que funda el Imperio Árabe. Nace una nueva cultura basada sobre le pensamiento de Aristote y Abraham. La Matemática y la Lógica se desarrollan, el Arte Árabe (mosaico,  tejido, arquitectura) se distingue.

 

 

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12 diciembre 2010 7 12 /12 /diciembre /2010 01:13

Ciencia sin consciencia es Ciencia de la inconsciencia.

(MC Solaar)

 

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11 diciembre 2010 6 11 /12 /diciembre /2010 05:41

Al principío somos pocas cosas. Y al final somos nada.

 

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Huir

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11 diciembre 2010 6 11 /12 /diciembre /2010 01:44

Cultura indoeuropea y cultura semita

Año 0. Dos corrientes culturales se distinguen. El indoeuropeo prevale en Europa, Europa del Norte, Península india. Se caracteriza por una visión cíclica de la historia (ej.: lucha de los dios en cuales se succeden las muertes y los nacimientos de nuevos mundos...) sin principio o fine, estructura lingüística parecida, representación mitológico similar,  politeísmo, y una percepción principalmente visual del mundo (pintura, escultura, visiones cósmicas en la literatura).

Por otra parte, en la Península árabe, los semitas tienen una visión lineal de la historia (con un principio, un propósito y un fine), unas escrituras y lenguas semitas parecidas, monoteísmo y el oído como percepción principal ("Escucha Israel", en el Antiguo Testamento los hombres oyen las palabras de dios, los profetas introduzcan sus profecías por "Así hablo Dios", el Antiguo Testamento también prohíbe la representación pictórico de Dios como lo es todavía en el judaísmo y islam).

 

Judaísmo, Cristianismo, Islam

Las tres religiones tienen por génesis el Antiguo Testamento con el pacto de Abraham (1800AC) con dios en lo cual el pueblo judío es el enviado de Dios en la tierra (pacto renovado por Moise con los 10 mandamientos - 1200AC). Además del relato de Israel y de los profetas, el Antiguo Testamento contiene en los libros de la Génesis los relatos de "la creación del mundo, el relato de Adán y Eva en el jardín del Edén, el castigo de estos por comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal; La historia de sus dos primeros hijos: Caín y Abel. La aparición de tribus y razas y el desarrollo de los pueblos; la historia de la Torre de Babel; la narración del diluvio" (Fuente: Wikipedia); y en los libros Sapienciales las recomendaciones acerca de un modo de vida cerca de Dios.

El nacimiento del Cristianismo se debe a la sola persona de Jesus Cristo (año 0). Lejos de cualquier discusión religiosa, se puede distinguir este personaje de los otros profetas en lo que no se posicionaba como un dirigente político, tampoco como un agitador militar ("ama a tu próximo como a ti mismo"), y anunciaba la salvación para todos los hombres ("tus pecados serán perdonados"). También se refería a Dios como "Padre". La salvación solo Dios la podía dar, no es un alcance que depende del hombre y la bondad de Dios se recibe por la oración. La expansión del Cristianismo se debe a los apóstolos y especialmente a Paul que convence en Atenas y integra el neo-platonismo al Cristianismo. La Biblia añade al Antiguo Testamento el Nuevo Testamento formado especialmente de los Evangelios (vida de Jesus), el Apocalipsis.

El Islam es mucho más tardío: (600DC) Mahomet recibe las revelaciones de Dios por el intermedio del Arcángel Gabriel, las cuales transmite Mahomet a su población por Oraciones que formaron el Corán. De vendedor, Mahomet pasa a profeta, jefe política y militar y por fine jefe de estado unificando Arabia. Las conquistas arabes desde la muerte de Mahomet hasta el fine de las guerras de religión y las cruzadas y las guerras santas facilitan la expansión de esta religión.  El Corán no incluye directamente el Antiguo Testamento pero lo referencia explícitamente y se reconoce como religión de Abraham. Hasta tiene alusiones al Nuevo Testamento.

 

El gnosticismo

Trata de un movimiento religioso que consiste en diversas doctrinas del Mediterráneo y Oriente Medio. En general se caracteriza por la creencia de que los humanos somos almas divinas atrapadas en un mundo material creado por un dios maligno llamado el Demiurgo o Imperfecto. El movimiento alcanzó su apogeo durante el siglo II.

 

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8 diciembre 2010 3 08 /12 /diciembre /2010 20:11

Hay cosas que no se pueden aguantar, y no siempre es vergonzoso ser cobarde.

A veces la sola salvación es correr.

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7 diciembre 2010 2 07 /12 /diciembre /2010 02:04

Hay cosas que tememos aun que sabemos que van a pasar.

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